一、经文：

【创 1:27】神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

【创 3:4-5】4蛇对女人说：你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

【撒上 8:7】耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

二、论述：

天地万物因神的律而存在、运行：

「起初，神创造天地。」神在创造的过程中，订定了可遵行的律，不论是天体运行的律、大自然循环的律、动植物的生长各从其类等等，成就一个完美和谐的世界，因此「神看着是好的。」接着神又按着他的形像，创造了世人，他给了命令与应许，要人类生养众多、遍满地面、治理全地，建造世界的蓝图也放在人类的心里面。他带着爱，期待与人团契，要人以他的形像、用他的智慧、在他的法则中应用他给的恩赐才干来管理整个世界。神造了伊甸园，不只要亚当、夏娃管理看守，更要人在那园子中与创造主团契相交。只是，当人被诱惑要自己作主时，就开始走向败坏与灭亡；从我们的始祖亚当夏娃决定吃善恶树的果子那刻起，我们的智慧就被败坏了！自此，人类就以这败坏的智慧建造城市与文明。圣经说亚当的儿子该隐建造了一座城，并以他的儿子以诺命名，该隐的后代又发展了高度艺术、文明与工业(帐棚、牧养牲畜、弾琴吹萧、铜匠铁匠等)。这些城市看似有高度的文明发展，但却是一个与神隔绝，拒绝让上帝介入的世界。

从那时到今天，神依然在做的事，就是要世人与他和好，并且完成他伟大的计划。从以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、众士师、撒母耳、大卫王、众先知……直到神儿子耶稣基督(参阅<希伯来书>第11章)。他是从昨日、今日、到永远都不改变的神，他要恢复与人的关系，并且使他的国降临在地上，让我们与他同掌王权。

当人弃绝了神，败坏、祸患随之而来

而当人离开神，反而要「人」作他们的王来治理世界时，破口与危机就出现了！近代对人权的观念是，「人人生来平等」「由创造主所赋予的某些与生俱来的权利」有「生命、自由、追求幸福」的权利(美国独立宣言，公元1776年)。人也有「自然、不可侵犯、不可剥夺的权利。」(人权与公民宣言，法国，公元1789年)，身为人，本该就有基本保护与权利，但人也有被神差派并赋予在地上治理的职任，身为人的我们，是这地的管家，不是主人；是顺服，不是操纵；是成全受造物，不是恶待与滥用自然；是牧养，不是掌控与利用。如果说要把神从人生命中抽开，那人的尊贵与荣耀也必大大受损「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗马书3:23)。 所以「我们会来到人最初被造物主所造的时刻。那时他是怎么样的一位？是人。人乃是他最高的头衔，也是惟一的头衔，没有比这个更高的了。」(人的权利/汤玛斯·佩恩) 我们也可以勇敢的说，「除了以相信神为基础之外,不可能有所谓的人权。」旧约中有一个很有名的故事:「撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见微母耳，对他说:「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」撒母耳不喜悦他们说:「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说:「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。」(撒母耳记上8:1-9)

除非在上位者有敬畏神、离恶行善的心，不然社会不可能平和安定，国家也无法坚固强盛。摩西时代开始，神不断训练他的子民在凡事上倚靠他；藉着会幕，神居住在百姓中间，他要人寻求他；并且神兴起士师与先见来承担带领宗族的责任。遇到难解的案件，就请祭司到神面前求问；在敌人面前，神带领百姓争战得胜；他们当时没有国王，耶和华神是惟一坐宝座的那一位。这是一个神与人共治的社会国家(按照神所颁布的律法与定规)，也是当时列国中惟一的方式。摩西时代后三百多年的士师时代，因为士师行的不正，圣经对士师时代作了评论，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」(士师记21:25)。

后来神兴起了扫罗王，又因扫罗的悖逆，神厌弃扫罗王，神另兴起大卫，神藉着这位国王使整个国家团结起来，使以色列极其强盛，因为这大卫是一位合神心意的人，他尊主为大。但在他儿子所罗门王的末期，因国王的骄傲，悖逆神，不遵行主的话，远离正道，让以色列国进入分裂的循环，直到北国、南国相继沦亡。

从人类长远的历史探究，我们便能知道普遍性的人类，真的离神越来越远，最主要的原因是人因犯罪远离神。在真理上不断妥协，自己作主，最后厌弃神。在近50-60年代所谓的先进国家，欧洲与美国，从教育系统、政治、法律、经济、媒体中，企图一步一步的摆脱宗教道德的束缚，人开始决定和改变普世价值的善与恶，尤以「人权」的变异最大。「在二次大战之后，传统的人权团体勇敢地为公义挺身而出，充满道德热情，而其根源乃在于犹太/基督教对道德绝对的委身，无论他们察觉与否。然而，90年代的人权积极份子却是受到道德相对主义、多元文化主义、激进的多元主义等世俗哲学熏陶的人。因此，到下个世纪(21世纪)，世界处于加倍失序的新局面时，国际人权运动势必会发现，如果没有道德罗盘，它会越来越难往前走，无法避免道德的混乱，也无法免于被当下的政治情势牵制。」(国际正义使命团/ Gary Haugen) 其实现今约略可以感受到，普世的基督徒需要开始为持守真理，付出被逼迫的代价。

人类从远离神，不需要神，到厌弃神，拒绝他参与人类的事物。到今天我们甚至可以说，我们自己要扮演神的角色。我们决定生命的存留，我们决定拥有哪种基因的生命可以培养，因着时代的变迁，我们可以改变神首先设立的定律与制度，因为要符合现今的需求。以自由之名，道德界限不断被挑战与破坏；以爱之名，我们容忍并鼓励不合神心意的人伦关系。这些都是因为我们把造天地的神不断地从人类社会中推开。我们的治理带来更多的挣扎与混乱。

人是藉着神的形像和样式被造的，因此，每一位身为人的都该因他/她拥有神的形像而被尊重与保护，不该被轻视与错待，也不能被看高过于那位创造我们的主，也就是不能被视为偶像或神衹崇拜。一个正确的「人权」价值，是建立在正确的「神观」之上并顺服在「神权」底下。面对社会中弱势族群或团体，好比教会中的肢体，「我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。」(林前12:24) 因着「天赋人权」，对于人与人之间，「真正的情况不是我对其他的人有责任，乃是我为着其他的人向神有责任。」(Christopher Wright )这是所有人类该有的权利与责任认知。

三、悔改/拔除：

亲爱的天父，我们来到祢面前，我们向祢承认我们亏缺了祢的荣耀，误用了祢赐予我们的治理与管理的权柄，我们厌弃了祢的法则，我们存着邪僻的心，妄自尊大，想要自己作王，到如今仍然没有改变。从始祖亚当犯罪开始，我们就想要如神一样知道善恶，自己决定什么是对的，什么是错的。当我们被试探时，我们宁愿渴望眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，却不在乎我们与祢的关系，更不用说我们敬畏祢。我们向祢悔改，求祢饶恕我们的罪，我们骄傲、我们悖逆，我们不愿照祢的话语行，不愿被祢管教，因为我们厌弃祢作王。在祭坛前我们献上自己，求祢拔除在我们生命中悖逆的根，我们愿意降服在祢的话语里，降服祢的真理中。我们再次谦卑，承认祢是那位满有权能威严的造物主「我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」我再次将心归祢、转向祢，不再用我们败坏的智慧来决定善恶，我们要凡事尊主为大。我们为着我们高举「人权」、高过真理、藐视神、不敬畏祢，向祢悔改，求祢饶恕赦免我们的罪。当我们藐视祢时，我们也自欺的藐视在我们生命中属祢尊贵的形像，求祢饶恕我们。求祢拯救我们的社会，脱离自私的生命，脱离骄傲的权势。

四、栽植、重建：

亲爱的主耶稣，祢是我们的榜样，我们要学习祢的样式，即使祢是神的儿子，祢在地上时仍然以父的事为念，每一天都跟天父同行，从来没有与他分离。即使在上十字架的前一个夜晚，祢的祷告仍然是不要按着我的意思，乃是要按着祢的意思。」愿祢的生命在我里面彰显，使我活着不再是我，乃是基督在我里面活着。让我们这称为祢名下的子民，在世界上成为顺服主，坚守真理，不为自己活的光与盐。我们邀请祢，在我们个人、我们的家庭、我们的职场、我们的社会、我们的国家掌权！我们唯有靠着祢，在凡事上认定祢，才能使这破碎的社会得到医治与恢复。

五、宣告/得胜：

我们要奉耶稣基督的圣名宣告，我们的生命要连结于神，靠着耶稣基督的宝血，我们与神和好，恢复如在伊甸园里与神相交的团契，我们不再向撒但的试探妥协，我们不再自己作王，我们只有一位主、一位君王、一位神。她掌管我们的心思意念，我们的动作存留都在乎祂，祂是我生命中的将军，教导我、训练我、带领我。我们要行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行！愿祢的国降临，愿天敞开在我们中间，改变我们的国家与社会，求祢使我们在神面前有能力，将所有拦阻人认识神的自高之事攻破，使人心夺回，归顺于祢！

奉耶稣基督得胜的名祷告，阿们！

六、为各项守望代祷：

1、可为最近所发生的事件代祷或根据感动自由祷告。

2、为个人、为家庭、为牧区、为教会、为列国守望祷告。

七、领受祝福的祷告:

可以根据心里的感动为自己祝福或其他事项祝福祷告!

备注：在祷告的过程中如有疑问或得着，可以留言!

(06月10日)

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