姜山使徒堂

第3部-第19集《旷野性格之四》

心思的战场

乔依丝.迈尔

我没办法；我就是会发怨言、挑剔、埋怨

【彼前2:19-20】倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

若想从这些经文中领受到神要我们学习的真理，我们就必缓慢地阅读并彻底消化每一个句子。我承认，我花了数年的时间研读这些经文，试着了解：圣经既清楚记载耶稣担当我们一切的苦难和刑罚的痛苦(以赛亚53:1)，为何我所承受的苦难却能讨神的喜悦。

我花了好几年的时间才明白，彼得前书这段经文的焦点并不是苦难，而是一个人在苦难中应有的态度。

注意这段经文中使用“忍耐”这个字，它说我们若因行善而受苦且能忍耐，这是讨神喜悦的。讨他喜悦的是我们忍耐的态度，不是我们的苦难。为了在苦难中鼓励我们，圣经劝勉我们思想：耶稣如何面对他所遭受的不公平待遇。

耶稣是我们的榜样

【彼前2:21-23】你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

耶稣所受的苦是荣耀的！他保持静默，没有怨言，无论事态如何，总是信任神。他在任何景况下都保持同样的态度，并不是在事态轻松时就耐心地反应，而在困难或不公义时就显出不耐的态度。

以上的经文让我们知道，耶稣是我们的榜样；他来到世上，让我们看到该如何生活。我们在其他人面前的生活方式，可以让他们看见他们应该如何生活。当我们教导孩童时，身教重于言教。我们是被众人念诵的活的荐信(哥林多后3:2)，是照亮在黑暗世界里的明光(腓立比2:15)。

蒙召谦虚、温柔、忍耐

【弗4:1-2】我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容。

不久之前，我的家里发生了一个状况，正是说明用谦虚、温柔、忍耐的态度来受苦的绝佳例子。

我儿子但以理刚刚结束多米尼加的宣教旅行。他回家的时候，身上长满了疹子，而且有一些溃疡，别人告诉他，那是多米尼加的野葛造成的症状。他的情况看起来很糟，我们觉得必须确定究竟是什么原因造成的，而那天我们的家庭医生休假，因此我们打电话和代理他的医生约了一个就诊时间。

我的女儿珊德拉打电话去约诊，告诉他们但以理的年龄，并且说明她是他的姐姐，将会带他去。那天我们都很忙碌，包括珊德拉在内。经过45分钟的车程，她到达诊所时，却被告知：“噢，对不起，我们不治疗没有父母陪伴的未成年人。”

珊德拉解释说，当她打电话来时，她特别说明她会带弟弟来就医，因为我们时常旅行，她经常带他来看病。那个护士坚持说，必须由父母陪同来就医。

珊德拉原可因此生气。她在极度忙碌中挪出时间来做这件事，却发现她的计划和努力都是白费心机。她还要再开45分钟的车回家，整件事看起来根本就在浪费时间。

然而神帮助她保持冷静和爱。她打电话给前去探望祖母的爸爸，他说他会来处理这件事。那天早上，戴夫觉得受感动，前往我们的办公室拿了一些我的书和录音带，但是他根本不知道这些东西会派上用场。他只是觉得应该去拿。

当他到达诊所时，负责挂号的小姐问戴夫是不是宣教士，又问他是不是乔依丝·迈尔的先生，他说是的，然后她说她一直在电视上看到我，也经常听到我家人的名字，她心想会不会是同一个人。戴夫和她谈了一会儿，并且送她一本我所写的关于情感医治的书。

我与你们分享这个故事的重点在于：珊德拉如果失去耐性而发脾气的话，会有什么结果?即使她的见证未因此而全毁，至少也会受到伤害。事实上，这可能会对那个在电视上看到我、却发现我的家人行为恶劣的小姐造成灵里的伤害。

世上有许多人想要寻求神，而我们让他们看见的行为比对他们说的话语更为重要。当然，以话语分享福音是很重要的，但是如果我们分享福音，却以行为来否定所传讲的信息，这要比什么都不说来得更糟。

珊德拉耐心地忍受她的苦难；神的话语说，我们蒙召是为了活出这种行为和态度。

约瑟耐心地忍受痛苦

【诗105:17-19】在他们以先打发一个人去。约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。

约瑟是旧约圣经的一个例子，我们来思想他如何遭受哥哥们不公义地恶待。他们把他卖为奴隶，并且告诉父亲说他被野兽杀死。在此同时，他被一个叫做波提乏的富人买到家里当奴隶。约瑟无论到哪里，神都祝福他，他很快就赢得新主人的欢心。

约瑟的地位继续高升，但是另外一件不公义的事情发生在他身上。波提乏的妻子试图引诱约瑟通奸，但由于他是个义人，因此不愿意和她有任何的牵连。她欺骗丈夫，说约瑟侵害她，以致约瑟为了自己没有做的事而被下在监里!

约瑟被关在监里的时候，仍然试着帮助别人。他从来不曾抱怨，由于他在苦难中持守合宜的态度，最后神拯救他，并且将他高举。他在埃及拥有如此大的权力，以致全地除了法老以外，没有人凌驾在他之上。

至于约瑟的哥哥，神也支持他们：当全地发生饥荒时，约瑟的哥哥们必须前来埃及向约瑟求讨粮食。约瑟再次表现出敬虔的态度，即使他们应当受到惩罚，约瑟仍然没有苦待他们。他告诉哥哥们，他们原想伤害他，神却将之转变为祝福……他们是在神的手中，而不是在他的手中。除了祝福他们之外，他没有权力做任何事。（创世纪39:50）

埋怨的危险

【林前10:9-11】也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

从这段经文，我们可以看到约瑟和以色列人的差异。约瑟完全没有抱怨，以色列人则是对于任何不顺心的小事都发怨言。圣经非常清楚陈明发怨言、挑剔、埋怨的危险性。

这段信息相当清楚。以色列人的怨言为仇敌开启一扇门，让他得以进来摧毁他们。他们应该感谢神的良善，但是他们并没有这样做，因此也付上了代价。

圣经告诉我们，他们的痛苦和死亡被记载下来，让我们看到：我们的行为如果和他们一样，将会遭遇到什么事。

除非我们的思想先发出怨言，否则口中不会发出怨言。埋怨绝对是一种使我们无法进入应许之地的旷野性格。耶稣是我们的榜样，我们应该行他所行。以色列人发怨言，便在旷野里飘流。耶稣发出赞美，就从死里复活。

在这个对比中，我们可以看到赞美和感恩的能力，也看到埋怨的能力。是的，发怨言、挑剔、埋怨是有能力的……但它是负面的能力。每当我们将思想和口舌交给它，就是让撒但获得神未授权给他的能力，让他得以控制我们。

不要发怨言、挑剔、埋怨

【腓2:14-15】凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

有时候，似乎全世界都在抱怨。发怨言和牢骚的人这么多，感恩和欣赏的人却如此稀少。许多人抱怨自己的工作和老板，但是他们应该为了拥有工作而感恩，为了他们不是住在游民收容所或站在配给队伍里而感谢。

这些贫穷人若是拥有那份工作，即使它并不完美，他们仍然会非常兴奋。他们会很愿意忍受一个不是这么完美的老板，以换取一份稳定的收入，并住在自己的家中，自己烹煮食物。

也许你确实需要一份酬劳更高的工作，也许你确实遇到一个待你不公的老板。这确实是不幸的事，但是埋怨并不能为你找到出路。

不要烦躁或担忧，只要祈祷并感恩

【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

在这节经文中，使徒保罗教导我们如何解决问题。他告诉我们，无论在任何情况下，都要以感恩的心祷告。

主也教导我同样的原则，他告诉我：“乔依丝，如果你不为了已经拥有的感恩，为什么我还要给你别的东西?为什么我给你其他让你抱怨的东西?”

我们若是不能站在一个充满感恩的生命基础向神发出祈求，就不能获得好的响应，圣经不是说用埋怨来祷告，乃是说用感恩的心来祷告。

通常，当某事或某人没有按照我们的期望去做，或是遇到必须等候较预期为久的时间之时，我们就会发牢骚、发怨言、挑剔和抱怨。圣经教导我们，在这些时候要忍耐。

我发现，耐心不只是等候的能力，也是在等候之时保持良好态度的能力。

很重要的一点是，我们必须认真看待抱怨和所有相关的消极思想及对话。我衷心相信神启示我并让我看到：将我们的口和心交给这些东西时有多么危险。

神在申命记一章6节告诉以色列人：“你们在这山上住的日子够了。”也许你已经绕行同一座山头许久，现在正准备继续前进。若是如此，要记住：你的思想和话语中如果充满了怨言，就不会有任何正面的进展。

我并非说不发怨言是一件容易的事，但是你拥有基督的心。何不发挥它最大的功效?

心思的战场

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