【太14:31】耶稣赶紧伸手拉住他说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？
【可6:6】他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
我们经常把质疑和不信相提并论，好像它们是同一回事。事实上，它们彼此间虽然有关联，却又不尽相同。
威氏圣经字辞批注辞典特别将质疑的动词形式定义为：“……脚踏两条船……意即不确定何者为是；……小信之人的说法……焦虑，归咎于意念上的错乱状态，在盼望和恐惧之间摇摆。”
在同一本字典里标示，希腊文里有两个经常被译为不信的字，其中一字在英王钦定本的修订版里总是译为“不顺服。”
当我们细察仇敌这两个有力的工具时，会看到质疑导致一个人摇摆在两种看法里，而不信则导致不顺服。
我认为，认清魔鬼企图用何种技俩展开攻击，对我们是有帮助的。我们要对付的究竟是质疑还是不信？
质疑
【王上18:21】以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
我曾听过一个故事，可在质疑方面提供一点亮光。
有一个生病的人对着自己的身体宣告神的话，他引用的经文并且相信自己就要得医治。当他这么做时，却因为一股质疑的想法袭上心头而遭到中断。
一段煎熬之后，就在他开始感觉到挫折时，神开启他的眼目让他看到属灵世界的光景。他看到的情形如下：有一个邪灵正在对他说谎，告诉他不可能得医治的，即使宣告神的话也是枉然。但他同时也看到，每一次他宣告神的话，就会有光芒如利剑般从他口中射出，而邪灵就瑟缩后退。当神将这异象显明给他看时，这人才恍然大悟，为何口要不断地说出神的话是如此重要。他看到自己的确是有信心，所以邪灵要用质疑来攻击他。
质疑并非从神而来的。圣经上说神赐给每一个人一定度的信心(罗马书12:3)。神已把信心摆在我们心里，但魔鬼用质疑来攻击我们，企图否定我们的信心。
质疑会以思想的形式出现，它与神的话是敌对的。这就是为何明白神的话语是如此重要。我们若认识神的话，就可以在魔鬼向我们施展谎言时明察秋毫。你要知道，他的谎言是为了窃夺耶稣基督透过他的死和复活，为我们所买赎的一切宝贵应许。
质疑和不信
【罗4:18-21】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。
每当我进入战场，明知神的应许却仍受到质疑和不信的攻击时，我喜欢用心地读或是默想以上的经文。
亚伯拉罕已蒙神应许，要赐给他从其本身嫡出的继承人。年复一年，亚伯拉罕和撒拉依旧膝下无子。但亚伯拉罕仍坚立在信心中，相信神所说的必定应验。当他刚强站立时，也受到质疑的想法攻击，不信的灵迫使他不顺服神。
在这种情况下，所谓的不顺服可能只是在神鼓励我们坚持时放弃自己而已。不顺服不单是指违反了十诫，凡漠视主的声音，或任何神对个人所说的话，都是不顺服。
亚伯拉罕持续坚定的立场。他持续赞美神，并且将荣耀归给神。圣经上说，当他如此做时，反倒因信而心里得坚固。
可见当神告诉或要求我们一些事时，相信和执行的信心是随着神的话一起出现的。神若期望我们去做一些事，却不量给我们信心有能力做到，岂不是很荒谬吗?撒但知道，当我们的心充满信心时是多么具有威胁力，所以他会用质疑和不信来攻击我们。并非我们没有信心，只是撒旦企图以谎言摧毁我们的信心。
让我举个例子，那时当我领受侍奉的呼召时所发生的事。那天早晨于平日无异，唯一不同的是，我在三星期前经历了圣灵充满。当时我才刚听完第一卷教导的录音带，由雷·默思候德所主讲的“跨越至对岸”。我的心受到搅动，并且诧异有人竟可以单就一节经文教导了整整一个小时，而且整段的内容都很生动有趣。
当我在整理床铺时，心中突然兴起一股教导神话语的强烈欲望。然后主的话临到我：“你将走遍各地去教导我的话，以发行大量教导性质的录音带作为事工。”
没有任何现实的理由支持我，使我相信神真的对我说话，或相信我可以做到任何我以为我所听到的事。我自己里面也还有许多问题。我实在不像个教导型的人，但【林前1:27】神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”心态如果是正确，神是可以改变肉体的。
虽然没有任何事实显示我应该相信，但这股欲望涌上心头时，我对于主要我做的事却充满了信心。当他呼召时，他同时也赐下完成工作的欲望、信心和能力。但我也要告诉你，在我装备和等待的几年时间里，撒旦不时以质疑和不信来攻击我。
神在他百姓的心中赐下异梦和异象；刚开始只是像一颗小小的种子。就像妇人怀孕时，她的子宫里有一颗受精卵，当神对我们说话或有所应许时，我们可以说好像怀了属灵的身孕一般。在“怀孕”期间，撒旦会猛烈出击，企图使我们放弃梦想。他所使用的工具之一就是质疑，另一个是不信。两者皆于意志力抗衡。信心是来自灵里的产物，是属灵的力量。仇敌不愿我们的心思与灵和好。他知道当神赐给我们做一件事的信心时，我们就会变得积极，开始不断地相信真的可以做到，自然就对他的国度造成严重的损害。
继续行在水面
【太14:24-32】那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。
我要特别强调最后一节，因为我要你注意仇敌在这段经文中的计谋。彼得在耶稣的命令下踏出船外，去做一件他未曾做过的事。事实上，除了耶稣以外，谁也没做过这样的事。这需要信心！
彼得犯了一个错，他花太多时间定睛在暴风雨上，以致心生恐惧。质疑和不信如大浪压顶席卷而来，于是他开始往下沉.他向耶稣大声呼救,他就来来搭救他。但请注意，当彼得一回到船上，暴风雨就止息了。
还记得罗马书四章18～21节说，当亚伯拉罕想到他无能为力的处境时并没有动摇？亚伯拉罕知道真实的状况，但他与彼得不一样，我不认为他经常想这件事，或成天谈论这件事。你我对于置身的处境可能有所认知，然而我们要刻意让自己的心专注在积极造就并使信心增强的事上。亚伯拉罕之所以忙于赞美神、归荣耀给神的原因就在此。当我们在情况明显不利时扔持续做认为对的事，就是荣耀神。以弗所书六章14节教导我们，在属灵争战时，我们要束紧真理的腰带。
当你生命中的风暴来袭时，要站稳脚步，仰起脸来如火石般坚硬，定意靠着圣灵而能立稳在船外！一旦你放弃而爬回安全的地带时风暴通常也就止息了。
魔鬼在你的生命中掀起风浪来威吓你。在风暴中谨记，心思就是战场。别凭着感觉和想法下决定，要先在灵里确认。当你这样做时，便会发现同一个异象自始至终都存在。
不容许任何摇摆
【雅1:5-7】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。
我的牧师雷克·薛尔顿说了一个故事，当他从神学院毕业而寻求何去何从时，感到十分困惑。神曾经把一个强烈的感动摆在他心中，要他毕业后回到圣路易市，开拓一个地方教会，这也正是他原先的打算。然而就在动身的日期迫近之际，他的口袋里却只有大约美金五十元，同行的还有身怀六甲的妻子和一个孩子。他的处境显然不是很好。
在此抉择期间，他受到两个大型事奉机构的延揽邀请，并且提供他优厚的待遇。不仅事奉的机会很吸引人，有幸成为任一机构的一份子都足以使他心满意足。他考虑的时间愈长，愈觉得困惑。(看来质疑先生已经来拜访他了，不是吗？)
他曾经很确信自己要做什么，而今，他却在抉择中摇摆。既然他的处境不利于回圣路易市，接受两机构之一的聘请就显诱人多了，但接受任何一方又都令他感到不平安。最后，他请教提供他工作机会的其中一位牧师，这位牧师很有智能地说：“去退修吧!找一个安静的地方，先让脑筋休息休息，然后看看你的内心深处，看到什么就去做吧!”
当他照这位牧师的建议去做时，很快就发现，他在内心深处所看到的就是圣路易市的教会。他不知道就手上仅有的资源要如何去开拓一个教会，但他顺服地去做了，结果极其美好。
今日的雷克·薛尔顿是密苏里州圣路易市基督徒生命中心的创办人兼主任牧师。最近，基督徒生命中心更成为近三千人聚会的全球性教会。多年来，数千人的生命透过这个教会得到祝福，命运被翻转。我也在这间教会担任过五年的助理牧师，而我所事奉的机构“生命真道”，就是在那一段期间成立的。想一想，当初薛尔顿牧师如果是被他的头脑而非心来引导，魔鬼透过质疑和不信所偷窃的价值将有多么惊人!
质疑是一种选择
【太21:18-21】早晨回城的时候，他饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说，无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。
当耶稣的门徒觉得稀奇，问他如何能够单凭一句话就摧毁无花果树时，一针见血地回答他们：“你们若有信心，不疑惑，就能像我一样行无花果树上所行的事，并且要作比这更大的事。（约翰福音14:12）
我们己经从圣经中了解，信心乃是神的恩赐，所以我们有信心(罗马书12:3)。但质疑是一种选择，是魔鬼攻击我们心思的技俩。
既然想法是可以作选择的，当质疑造访时你应该学会分辨，并且向他说：“不了，谢谢。”然后继续相信神!选择权在你！
不信即是不顺服
【太17:14-20】耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。
记住，不信导致不顺服。
耶稣也许已经教过门徒面对此类案例的特定做法，然而他们的不信导致了不顺服;因此不能成功。
重点在于任何情况下，不信就如同质疑，两者都会使我们无法完成神在我们生命中的呼召和膏抹。也使我们无法经历当灵魂平静安稳在他面时，他要我们得享的安息。
安息日的安息
【来4:11】所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
假如你把希伯来书第四章读完，便会发现里面谈到另有一“安息日”的安息为神的子民存留。在旧约，安息日被视为休息的日子。在新约，安息日的安息是指属灵的安歇处。我们可以拒绝忧虑和不安，这是每位信主之人都享有的特权。身为基督徒，你我都可以进入神所预备的安息。
经由仔细地观察，希伯来书四章11节指出，除非透过相信，我们无法进入安息，不信和不顺服会导致我们错失安息的权益。不信使我们停留在“旷野的生活”中，但耶稣提供了一个永久的安息之处，惟有过一个倚靠信心的生活才能居住在其中。
本于信，以至于信
【罗1:17】因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
我记得一个事件，可以很清楚地把这个观点阐明出来，一天傍晚，我绕着自家的房子走，想做一点家事，当时我很不快乐。我丝毫没有喜乐心中没有一点平安。我不断地问神：“我究竟有什么不对劲的地方？”我经常有这种感觉，而我是真的想知道自己的问题出在哪里。我一直努力遵行与耶稣同行时所学到的一切，但其中显然缺少了什么。
就在那一刻，电话铃响了起来，我在接听时一面说，一面用拇指滑过一盒别人送我的经句卡。我从未认真看过这些卡片，只是在讲电话的时候随意翻翻而已。挂了电话后，我决定随便抽一张出来，看看是否能得到一些激励。我一抽就抽出罗马书十五章13节：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望!”
我看到了！
所有问题的症结就在于质疑和不信。我因为相信魔鬼的谎言而造成自己不快乐。我一直都很消极，无法喜乐平静，因为我不信。活在不信中的人是不可能拥有喜乐和平安的。
学习活在因信以至于信中。根据罗马书一章17节所说，如此神的义才会显明出来。主不得不向我显明，我若不能活在因信，以至于信中，就会经常从信沦为质疑和不信。也许我会回到信心中一段时间，之后又转向质疑和不信。我会周而复始地在其中游走，所以生命中才会有这么多的问题和不幸。
记住，根据雅各书一章所说，心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见，这样的人，不要想从主那里得什么。下定决心不再心怀二意，不要再活在质疑中了!
神为你计划了丰富美好的生命，别让撒但透过谎言从你身上把它偷走。反之，你要“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”(哥林多后书10:5)。